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前记
中国自有盂兰盆会，最先出在梁武帝大同四年，就有此胜会施设，以后此法逐渐普遍，在初时梁武帝依佛法制施行，设斋供佛及僧，求其灭罪增福，可是到了后来弊制发生，将供僧一法，变为...，以是后人才生信仰，所谓“弥天高判，今古同遵。”以后诸古德释经，多用此三分为判释。
甲一，序分分二：乙一，证信序，乙二，发起序。
乙一、证信序：是证明佛的经典是由...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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，你都不晓得，那一样是你的？不要说死了以后才一样带不去，睡觉的时候都没有。每天晚上都要死一次，还不警觉。要警觉没有一样是自己的。佛在《金刚经》中说得很好，三心不可得；万法缘生，当体即空，了不可得。能所...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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减叫一个劫。什么是增减？佛讲人的寿命，最长的时候是八万四千岁，以后每隔一百年减一岁，一直减到十岁。再从十岁每一百年加一岁，又加到八万四千岁。这样一增一减为一小劫，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大...
净空法师
|五明研究|
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大兴全真 道以后，即用大力开拓终南山之宫观，使终南山道教走向鼎盛。
元杨天初《大元奉元路终南山增修通仙万寿宫碑》云：“夫天下名山，惟终南为瑰 奇，粤古之博大真人恒居于兹，故谓之神仙之窟宅者而良...
不详
|五明研究|
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观想到这里，水想功夫已成就。以上第一日观，想多观少；到第二观，则要多用一点观的功夫。当我们每想一部分成就时，欲知是否了了分明，就要用观。观察到某一部分没有了了分明时，就要用想，想成就以后再...
不详
|五明研究|
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；后以贡生为四川一知县，在任三年半即告归；五十三岁八月十四日丑时， 当终于正寝；惜命中无子。袁黄一一备录谨记。自此以后，虽勤奋好学、博通古今，举凡天 文、象数、河洛、律吕、水利、兵备、堪舆等等，均能...
任宜敏
|五明研究|
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这些。"巴珠从不接受供养，也不积聚任何财富，以此闻名的上师这么说，僧众都很惊讶，但他们只有遵照他的指示去做。
寡妇到了以后，在一大群人的边缘，找到一个位子坐，离上师的法座很远，她仔细地听着。距离...
不详
|五明研究|
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以后，金粟寺自行造纸，供抄印佛经之用，名金粟纸，制作精善。据明《续澉水志》云：金粟寺“大悲阁内”贮大藏经……万余卷，卷卷相同，殆为一手所书，其纸辐辐有小红印曰：金粟山藏经纸。清《澉水新志》又记：“...
刘杭
|五明研究|
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直到很久以后，偶尔在导师座下其他弟子的转述中，我才知道自己来到福严精舍的因缘：当日慧莹法师南下寻访我之后，回到华雨精舍，基于护念与不舍，而向导师报告了我的忙碌情形。难怪导师会在其后垂询我的生活...
释昭慧
|五明研究|
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的“独特性”或“神性”，但俗世或佛教伦理学较不于此置评。佛法关切的是那些动物受术以后的处境。
三、动物基因植入植物受体所产生的伦理争议：这特别会引起伊斯兰与素食者的关注，佛教徒既是素食者，自不...
释昭慧
|五明研究|
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